丧葬文化是传统文化的重要组成部分。中华民族的丧葬习俗和丧葬文化源远流长。几万年前就有了特定的埋葬方式。由于人们对图腾的崇拜、对死者的崇拜以及封建思想的影响，他们发展为对死亡的恐惧，并沿此发展为“富葬低养”的传统习俗。按照中国传统的伦理观念，亲人临终时，亲人要给他穿好衣服，就像给远亲收拾一样。下葬后，每逢节日，亲人都会上坟扫墓，烧纸送东西，不仅有零食、水果，还有巧克力、啤酒，甚至为死者点燃一支烟。人情世故表现得淋漓尽致。

　　丧葬习俗和丧葬文化是中国传统社会文化的一部分。它是生者为死者而建立、形成和发展的风俗文化，也是传统文化的重要内容。它反映并长期受制于社会传统。人类存在的生命自然现象是由死亡和出生来定义的。 “葬”字最早出现在《礼记》、《左传》、《论语》等经典著作中。其中有很多参考，如：《说文解字》：“葬礼，棺椁，将移棺，客遇。从食堂，从客，客也声。后夏，葬在魏街，殷人葬于两楹闲，周人葬于滨街。” 《左传·僖公三十二年》“晋文公卒，庚辰，葬曲沃。” 《李·谭公》“孔子少古。不知其墓葬于五父曲，人皆以为葬。“葬”指未葬之丧，即从一个人的死亡到下一个预埋过程。民间传说中还有一种解释，葬礼为“丧”，送葬者为“灾”。我们所说的葬礼，是民间传说中带来灾难的过程。顾名思义，“埋葬”就是埋在地下的意思，但这个埋葬不是另一个。这个葬礼有两个意思。俗话说：“葬是为了躲，是为了乘怒。”一是躲，二是乘怒。

　　在丧葬文化形成的过程中，也有一些孝道的影响，因为在古代，人类信仰轮回。另一方面，不同的人会有不同的待遇。有人认为，葬礼越隆重，人越能进入下一个轮回，就不会再受苦了。所以葬礼其实是一种道德表现。如果说出生意义的不确定性是因为它需要通过未来来揭示，那么死亡的意义就被过去活动的证明所加厚。因此，丧葬活动是一种围绕个体生命之死的特定文化现象。文化内涵丰富而深刻，体现了人们对生命价值的关注和理解。

　　中国传统丧葬文化清晰地体现了封建社会“以人为本”、“天人合一”的丧葬理念。子曰KAIYUN中国网站：“不能服人，怎能服鬼？” “不知道生，怎么知道死？” （《论语·永夜》）把死后的世界和侍奉鬼神放在“生”之前讨论，并问以人的情感接近死亡。 “天地如山岭，高如山，林如林”（《陆世春秋》中的“古死”），中国墓地在当时已初具雏形。人类社会历史发展的传承决定了丧葬文化的延续，人类社会的不断发展进步决定了丧葬文化的更新与蜕变。