从原始社会开始就已经出现土葬，将遗体完整地装入棺材里，再把棺材埋进挖好的墓坑里。

　　在很多老一辈眼里，埋葬在一块风水宝地里，逝者死后依然可以庇佑后人，为后人祈福。那么土葬为什么会被火葬取代？

　　旧石器时代的到来，古人类思考的智慧开始萌芽，感知能力的发展让人类意识到，亲人遗体被野兽的蚕食是残忍的。

　　当人类文明出现了信仰，也许出自对亲人的不舍、对逝者的留恋，开始相信死后灵魂的存在，开始努力将遗体保存下来。

　　包括很多野生动物，比如狗，当自己的幼崽死去后，会在地上用爪子刨出一个坑，再将死去的幼崽叼到坑里埋起来。

　　这一思考带来了无穷的精神文明进步，人们创造了极具神话色彩的仪式，试图让灵魂回到逝者身上，实现重生。

　　死者为大，丧葬仪式的举行，便是至关重要的，越来越繁缛的仪式感，具象化地体现了，对逝者的尊重和不舍。

　　这是人类文明的进步，衍生出的丧葬礼仪，上至帝王下至百姓，虽然有尊贵之分，但是让逝者安然入土是最基本的要求了。

　　而家底殷实的家族，会为自己修建家族陵墓，陪葬的物品都是逝者生前的金贵物品。

　　黎民百姓有一口上好木材打造的棺材就很满足了，穷苦的人甚至只有一张竹席包裹。

　　孔子曾说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这是儒家的孝道，也是中国人千年来尊崇的孝道。

　　人的躯干四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是实行孝道的开始。

　　这也是为何我国古代一直以来都是实行的土葬，火葬这样的方式放在古代还不普及。

　　所以现在很多农村村民有自留地，自己的祖辈也都葬在农田里，墓碑树立，清明节带领着亲属前去吊孝、祭奠。

　　他们不愿意火化，也在情理之中，要将农村的人民都实现火葬，这是一个非常艰难的事情。

　　火葬作为一种殡葬方式，并不是凭空想出来的，在古代的少数民族中就存在，只是小范围的适用。

　　东汉时期，佛教传入了中国，相传有僧人在寺庙里实行火葬，灵骨化作了舍利子。

　　舍利子一般会被供奉在寺庙内，供信徒前来寻求庇佑，或者指点迷津，也是传播佛教的重要佐证。

　　可见在古代，火葬并不是一般人可以沿用的，大多是大宗族或者皇族御赐，才有资格火葬后，将灵牌供奉在寺庙地宫内。

　　寺庙里的福位，是专门用来供奉这些人的信物、牌位、灵骨的，在唐朝佛教鼎盛时期，尤为鲜明。

　　现代科学观念打破了传统的土葬习俗，实现火葬这种更加合理、快捷的方式处理逝者遗体，是必然的结果。

　　人们受教育的程度大大提高，科学知识也日渐丰富，关于鬼神、灵魂等迷信逐步用科学的角度看待，让人们意识到人死不可复生。

　　死亡是必然的，遗体只是一具躯壳，不存在复活，所以土葬还是火葬对于死者来说意义不大。

　　文明的进步促进着人类数量的壮大，世界人口逐年都在增长，目前已经达到近八十亿。

　　人口的增长必定占据的土地面积也会增加，无论是生产还是居住，土地都是必不可少的，可以利用的土地更是稀缺。

　　在这样的现实状况下，为了缓解人类用地的紧张，需要占用大量土地的土葬自然而然会被淘汰。

　　中国自古受儒家事死如事生的孝道观念影响,死后的安葬仪式繁琐，土葬形式更是隆重。

　　农村老人会提前准备好棺材，这叫抬寿，能增加寿命的寓意，也是根据帝王提前打造陵墓仿造的一种吉祥之意。

　　毕竟是要推翻一场延续了千年的传统风俗，在推广的过程中，更多的是不被人们理解，反对的声音也很强烈。

　　包括一些国家官员去世后，基本都按火葬方式安葬，这也是为了让人民群众能接受这一新规定。

　　由此可见，我国推行火葬仪式距今也快七十年了，国家重要官员做出表率，从一开始的不接受，到现在的普遍推行，离不开科学的普及。

　　其实火葬的好处有很多，土葬的遗体在土地里会腐烂，产生很多有害细菌吸引各种蚊虫的啃食，不利于植被的健康生长。

　　现在的火葬一般都是在殡仪馆的火葬场举行，放进钢制容器里，通过高温烧成骨灰，再装进骨灰盒里，便于保存和转移。

　　人口增加加快，也意味着死亡人口的数量增多，虽然火葬避免了直接占用土地进行埋葬，但是火葬之后的骨灰，也需要墓地的容纳。

　　墓地再次大面积地占用了土地资源，要知道二十世纪推行火葬的目的是节约土地，那么墓地的显著增加又重蹈覆辙了。

　　人们并没有完全打破“入土为安”的传统思想，骨灰盒也需要入土为安，墓地的高价叫卖也令人深恶痛绝。

　　火葬确实大大节省了不少土地，也让丧葬实现了统一管理，但是火葬所造成的废气排放，依然污染着空气。

　　在我国苗族的丧葬习俗里，苗族大多都居住在高山之上，他们会将棺材放在巨大的洞穴里，满是棺椁的洞穴，好像只出现在盗墓小说里。

　　这种方式安葬棺材，不需要占用额外的土地资源，也没有进行焚烧放出废气污染空气。

　　但是这种更加适合，群居在山群周围的族人，不然运输成本就很高，而且难免对山群有所畏惧。

　　试想一下，谁还敢半夜去爬山，然后突然想起自己的某位亲人，就葬在这山群之中。

　　在西北沙漠地区的藏族，独特的沙漠环境，藏族人民将逝者装在麻袋里，然后把麻袋放入流沙中。

　　这种安葬的方式听起来还不错，新疆干旱少雨的气候，让遗体在沙子中很快就脱水干涸，身体长久不会腐烂。

　　但是这种安葬方式要想推广，只怕以后再多的流沙都掩盖不住，所有的逝者不分你我，全部混成一片。

　　这一方式还是要先将遗体火化，再将骨灰置于特定的草坪、水域、树木之中，也就是草坪葬、水葬、树葬等。

　　这样基本上不占什么土地面积，就能将骨灰安置好，不光是环保节能，还节省了成本。

　　从土葬到火葬，再从火葬到环保葬，丧葬安置的方式人们都热烈讨论，就目前来看火葬是最科学合理的。

　　十分发达的工业时代，让人类文明实现跨时代的进步，也让地球承受着，各种污染物和资源开采的重负。

　　如今我们已经实现了古人登月的梦想，说明科学是正确的是必然的，环保节能才能让我们在地球上持续发展。

　　对比火葬的节能和便捷，在城市里我们去参加葬礼，应该都见过火葬场，传统文化就是要取其精华去其糟泊，也是为了更加适应KAIYUN入口人类生存。

　　考古是我们对古人埋葬后的洞穴的发掘，有利于我们去找寻历史的真相，去发现历史瑰宝。

　　有的人肯定会问，试想一下又是千年之后，我们的后人去哪里考古我们留下的文物呢？

　　这个问题其实不用担心，虽然没有土葬，甚至没有墓穴，但是文物也可以保存在别处，就像我们现代的科学技术它不会消失，只会传承。